Да я бы не сказал, что так называемое "христианство" уничтожало ВСЁ,связанное с язычеством -скорее, оно реально сращивалось с его проявлениями... -эту мешанину,например в частности, можно наблюдать ныне и в РПЦ!

_________________
С ув.,мипо.

"Навіть громадою легко дійти до пороку лихого,
Рівні до нього стежки, та й оселя його недалеко,
А дброчесність від нас безсмертні боги відділили
Потом рясним..." (Гесіод)

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель,
и многие идут ими;
Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Иисус)

_________________
Дмитрий Решетняк, Мариуполь

Меня спасти... старик, иди же с миром;
Но проклят будь, кто за тобой пойдет! © Пушкин А.С.

Продолжаем вскрывать заимствования авторами новозаветных концепций из античной философии, которую они неустанно принижали. Итак, христианство считает уникальным учение Павла об обществе верующих, как теле. Это 1 век н.э., Павел пишет, что

«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены».

1 Коринфянам 12:12-27

Но автором этой аллегории, в которой общество уподобляется телу, а его жители частям этого тела, является Платон. В 4 веке до н. э. он пишет в «Государстве»:

«– То же и в таком государстве, которое ближе всего по своему состоянию к отдельному человеку: например, когда кто-нибудь из нас ушибет палец и все совокупное телесное начало напрягается в направлении к душе как единый строй, подчиненный началу, в ней правящему, она вся целиком ощущает это и сострадает части, которой больно; тогда мы говорим, что у этого человека болит палец. То же выражение применимо к любому другому [ощущению] человека – к страданию, когда болеет какая-либо его часть, и к удовольствию, когда она выздоравливает

– Да, то же самое. Вот это и есть то, о чем ты спрашивал: к состоянию такого государства полностью приближается государство с наилучшим устройством.

- Когда один из граждан такого государства испытывает какое-либо благо и зло, такое государство обязательно, по-моему, скажет, что это его собственное переживание, и всё целиком будет вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть.»

Государство книга V 462 d e

Да ничего подобного! Это есть более древние представления...
У тех же евреев сказано об "обществе Израильском"(и не только) как о "женщине-теле",принадлежащем "мужу-главе" Богу, а об отступившем обществе-как о "блуднице"...
Впрочем,даже форма рода отдельных слов древнего языка говорит о представлении мироустройства у его носителей(м.р. выступает в роли руководящей, а ж.р. -в роли подчинённой).

_________________
С ув.,мипо.

Аллегория муж-жена и тело-части весьма разные, это очевидно. Но ты можешь натягивать сову на глобус

1Кор.10 и далее(немного выше места,приведённого Вами) -рассматривает "крещение в Моисея" народа,выведенного из Египта, как прообраз событий с Христом. "Крещение/погружение", как и "общность через жертвенную трапезу" -это и есть символ единения в "духовном Теле".
Это было ещё до Платона.

_________________
С ув.,мипо.

Ты перепутал аллюзию с аллегорией)

«Полагаю, что ты первый, если бы тебе явился бог, к которому ты сейчас направляешься, и раньше, чем ты успел бы попросить его о чем-нибудь сам, спросил тебя, довольно тебе было бы стать тираном города афинян, да притом – если бы тебе это показалось не великим делом, но ничтожным – предложил тебе стать тираном всей Эллады, увидев же, что и этого тебе недостаточно, но ты стремишься управлять всей Европой, обещал бы тебе и это, причем не только обещал, но в тот же день по твоему желанию довел бы до всеобщего сведения, что Алкивиад, сын Клиния, стал тираном, – полагаю, ты ушел бы от него, преисполненный радости, считая, что бог возвестил тебе величайшие блага». (Алкивиад второй, 141b)

Тогда дьявол показал Иисусу в мгновение все царства земные и сказал Ему: «Я дарую Тебе все эти царства с их властью и славой, так как они отданы мне, и я могу даровать их кому пожелаю. Если станешь поклоняться мне, все это будет Твоё». (От Луки 4:5-7).

Автор евангельских рассказов читал Платона?)

Если у индейцев есть сказания о Потопе -это не значит, что они читали Библию или шумерское сказание о Потопе...

_________________
С ув.,мипо.