русо-туристо
я прекрасно знаю это "пророчество"
для тебя это самоутешение, а для людей со стороны безосновательное утверждение
приведи доказательство того, что "обещанное" будет, с разумной точки зрения, а не с фанатично-безумным фанатизмом

не от меня или других людей зависит, будет или не будет. не зависит от объяснения пророчеств.
Потому что пророчество от апостола Петра, он же считал, что управлялся святым духом и пророчил. Поэтому доказательства нужно находить в Библии, а ты их хорошо знаешь

Может быть войти в Царство,да -войти в страну.
И действительно спасенные проживают в этой чудесной стране-Царстве Бога.
Но у Царства и правительство быть должно.

Помните в Матфея 19 глава
27
Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Будет и правительство.И с него особый спрос.
Нерадивым наказание,но разве уничтожение?
"Во тьму внешнюю",не похоже ли это на "будешь плохо себя вести поставлю в угол"
Но не "будешь плохо себя вести-убью"

_________________
«Веру невозможно организовать, она глубоко индивидуальна...»
Кришнамурти.

Эрна , сестричка, поздравляю тебя с Открытием, которое тебе открыл Христос.
Постарайся запомнить свое открытие, сделай в своей памяти узелок, чтобы не забыть.

Каждый стих в Писании у тебя должен РАБОТАТЬ, если веришь, что "слово Божие живо и действенно" - Евр.4:12

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"- Откр.3:20

Эрна, разумные мысли, в согласии с Писанием.

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"- Откр.3:20

Думаю говоря о спасении верой надо быть осторожным, вера то также разной бывает "и демоны веруют". Иаков правильно говорит ,что вера должна через дела выражатся, а без дел она "мертва", и ИМХО не ведет к спасению. Ну и почему -то молодому юноше на вопрос: что мне делать чтоб спастись? Господь ответил 'исполнять заповеди'.

_________________
"Если мы не можем обосновать какого-либо учения с библейских позиций нам оно не нужно."
"Я променял бы тысячу заблуждений на одну истину."

Джон Невинс Андрюс

Вера действительно бывает разной.
Но вот я думаю,корректно ли сравнение с демонами.
Демоны веруют ,что Бог есть и приведет их всех по любому к порядку.
Они обращаются за помощью к Иегове?
Они смирили себя?
Человек читая Библию как в зеркале открывает в ней свои черты,ужасается,понимает,что нуждается в помощи
радуется,что есть лекарство от его "болезни" и оно уже в действии,просит помощи в молитве,говорит "верую"
и получает помощь.Первый шаг такой веры-смирение.
Демонам получить помощь мешает гордость.
Конечно если просто сказать языком верую,а в сердце не иметь веры-бесполезно наверное это.

Фессалоникийцам 2 глава
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.

"не приняли любви истины",как можно принять любовь к истине для спасения?Кто как думает?

_________________
«Веру невозможно организовать, она глубоко индивидуальна...»
Кришнамурти.

знал
теперь я посмотрел на пророчества с другой точки зрения и с удивлением обнаружил, что пророчества сии имеют мало оснований для разумного принятия, а верить ради веры не очень то хочется

_________________
Господи, отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. Аминь.

Демоны, веуя, что Бог есть, проявляют Его любовь?
Делают дела Христа?

Во всех языках любое слово может иметь большой диапазон значений. О вере же, ведущей ко спасению, объяснено, что она идентифицируется через дела любви, к которым она побуждает. Поэтому кусок хлеба, протянутый нищему ИЗ СОСТРАДАНИЯ, будет больше нескольких лет "часов налета" или тысячи набитых поклонов в церкви, сделанных для себя, из страха собственной смерти или ради собственного желания получить какое-либо одобрение. ИМХО, разумеется, человек, начавший с поданного куска хлеба, не сможет им огрничиться, т.к. все в нс либо развивается, либо деградирует (представим себе бегунок на шкале, который не может быть неподвижным). Т.е. либо вера в Христа побуждает нас к все новым делам любви, либо это не та вера, которая ведет к спасению.
Эрана, спасиба, тема действительно важная. И все-таки, почему такая грустная аватара?

_________________
Рябчик умер от нервного шока.
Оле. Оле-оле-оле. Россия - чемпион.
Выпрашивающий да получит.

Согласна. ,спасает нелицемерная вера.А она обязательно побуждает к делам просто потому,что пробуждает любовь.Другое дело может это такие дела которые и видел только Бог.Может у когото они в нашем понимании и маленькие,но он был побужден сердцем и верой проявить любовь.Сказать доброе слово,не огрызнуться на грубость,подать руку при выходе из автобуса тому кому трудно.И вообще,может эти дела побуждаемые любовью и есть весь образ жизни верующего.То как верующий человек разговаривает,о чем думает,чего не делает,хотя будучи не верующим мог бы......
Как относится к людям,как реагирует на случаи происходящие на его жизненном пути похожа ли его реакция на реакцию доброго самаритянина.Т.е простая человеческая жизнь,но с верой и любовью.
И все таки Бог спасает только на основании этой веры.Со стороны Бога это исключительно действие любви.

_________________
«Веру невозможно организовать, она глубоко индивидуальна...»
Кришнамурти.

Самым известным апологетом спасения только верой был Жан Кальвин.

_________________
... всё считаю потерей ради более ценного знания о Иисусе Христе (Фил.3:8)

+1
спасение "только верой" (sola fide) подразумевает некое искусственное отделение от надежды и любви
и потом только своей верой человек не сможет "заставить" Бога его спасти или отпустить грехи
можно иметь веру и пребывать при этом в смертном грехе. когда человек делает тяжелый грех, он теряет благодать ,но не свою веру. И может погибнуть, несмотря на то что вера у него есть

В сотериологии Буддизма Чистой Земли, особенно школы Дзёдо-синсю, речь тоже идёт о спасении верой. Сравните это учение с христианским.

Сотериология Буддизма Чистой Земли основана на вере в силу и обеты Будды Амитабхи (яп. Амида). Ключевым текстом здесь является "Большая Сукхавативьюха сутра", где описываются 48 обетов Будды Амитабхи. Особенно важен 18-й обет:

"Если, когда я достигну Просветления, живые существа в десяти направлениях, которые искренне и радостно верят в меня, желают родиться в моей стране и произносят мое имя хотя бы десять раз, не родятся там, пусть я не достигну совершенного Просветления."

В традиции Дзёдо-синсю, основанной Синраном (1173-1263), особое значение придается концепции "тарики" (другая сила) - полному доверию силе Амиды. Синран в своем главном труде "Кёгёсинсё" пишет:

"Истинная вера - это сердце, которое единственно, без двойственности, полагается на Амида."

Синран также подчеркивал важность "сингё" (истинной веры), которая дается самим Амидой. В "Таннисё" он говорит:

"Знайте, что практика нэмбуцу - это не практика, совершаемая практикующим, а практика, совершаемая Буддой Амидой."

Ключевые аспекты сотериологии Дзёдо-синсю включают:

1. Абсолютное доверие Амиде (синдзин)
2. Отказ от самостоятельных усилий (дзирики) в пользу "другой силы" (тарики)
3. Практика нэмбуцу (повторение имени Амиды) как выражение благодарности, а не средство спасения
4. Уверенность в рождении в Чистой Земле в этой жизни (сёдзёдзю)

В "Таннисё" Синран также говорит:

"Даже хороший человек достигнет рождения в Чистой Земле, не говоря уже о плохом человеке."

Это подчеркивает универсальность спасения в учении Дзёдо-синсю.

Важно отметить, что эта сотериология значительно отличается от других буддийских школ, делая акцент на вере и благодати, а не на личных усилиях и медитации.

Однако, как напоминает нам современный учитель Дзёдо-синсю Такамаро Сибасаки:

"Истинная вера - это не просто интеллектуальное согласие, но глубокое преобразование всего нашего существа."

Это указывает на то, что, несмотря на акцент на "другой силе", путь Дзёдо-синсю также ведет к глубоким внутренним изменениям.

Наму Амида Буцу!

_________________
Наму Амида Буцу!

Сравнение учений о спасении верой в христианстве и Дзёдо-синсю действительно выявляет как сходства, так и важные различия.

Сходства:

1. Спасение через веру:
Обе традиции подчеркивают важность веры для спасения. В христианстве это выражено в Послании к Ефесянам 2:8-9:
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился."

В Дзёдо-синсю Синран пишет в "Кёгёсинсё":
"Истинная вера - это сердце, которое единственно, без двойственности, полагается на Амида."

2. Благодать:
Обе традиции говорят о спасении как о даре, который нельзя заслужить. В христианстве это называется "благодатью", в Дзёдо-синсю - "тарики" (другая сила).

3. Универсальность спасения:
Обе традиции утверждают, что спасение доступно всем. В христианстве это выражено в Евангелии от Иоанна 3:16:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."

В Дзёдо-синсю Синран говорит в "Таннисё":
"Даже хороший человек достигнет рождения в Чистой Земле, не говоря уже о плохом человеке."

Различия:

1. Природа спасителя:
В христианстве спаситель - это Иисус Христос, исторический человек и Бог. В Дзёдо-синсю - это Будда Амида, трансцендентное существо, достигшее просветления в отдаленном прошлом.

2. Цель спасения:
В христианстве цель - вечная жизнь с Богом. В Дзёдо-синсю - рождение в Чистой Земле, где достижение просветления гарантировано.

3. Концепция греха:
Христианство имеет сильную концепцию первородного греха. Дзёдо-синсю говорит о "бонно" (клешах или загрязнениях), но не о грехе в христианском понимании.

4. Роль практики:
В христианстве добрые дела рассматриваются как плод веры. В Дзёдо-синсю практика нэмбуцу (повторение имени Амиды) - это выражение благодарности, а не средство спасения.

5. Природа веры:
В христианстве вера часто понимается как личное решение. В Дзёдо-синсю Синран учит, что истинная вера (сингё) дается самим Амидой.

6. Эсхатология:
Христианство ожидает второго пришествия Христа. Дзёдо-синсю не имеет аналогичной концепции.

7. Отношение к другим путям:
Христианство часто рассматривает себя как единственный путь к спасению. Дзёдо-синсю, хотя и подчеркивает свой путь, обычно более толерантна к другим буддийским школам.

Современный буддийский ученый Такамичи Такакусу отмечает:

"Хотя сходства между христианским учением о спасении верой и учением Дзёдо-синсю поразительны, важно помнить, что они возникли в совершенно разных культурных и философских контекстах."

Это напоминание о том, что, несмотря на внешние сходства, эти традиции имеют глубокие различия в своих основополагающих предпосылках и мировоззрении.

Наму Амида Буцу!

https://t.me/norburu

_________________
Наму Амида Буцу!